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上六在泰卦的终结处，泰的终结就是否的开端，这就是泰极否来的道理。城复于隍正是由泰返否的象征。城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的，好比泰的局面是由长期的艰难辛苦积累而成的；现在城墙倒了，墙土又填塞在原来取土的城沟里，又回到了原地，比喻到达了泰的终极又复归于否。作为统治者来说，当此患难之秋，要认识历史趋势的必然，兴师动众已经无济于事,动用武力只有更加坏事。因为泰极而否，众心已变，难以力争，否则只有增加灾难。所以爻辞首先提出的告诫是勿用师。其次，要发布文告，表示引咎自责。但是泰达到变否的时候,国势己成土崩瓦解之状，即便能够自邑告命，坚持正道而行，也为时太晚,无济于事了，所以其结果也只是吝,这就是爻辞中贞吝二字的含义。
拔茅茹，以其汇，征，吉，泰卦以茅茹比喻团结。茹者，草根牵连之状。要拔除茅草不能只拔一根，必须将牵连在一起的同类，全部拔起,其寓意告诉我们，要想在激烈的竞争中获取胜利，必须团结一切可以团结的力量，求发展，才能持盈保泰。 人是世上最宝贵的财富，人是生产力中最活跃的要素，是一切物质财富和精神财富的创造者，一个企业的生存和发展离不开优秀的员工群体的热情、智慧和创造性劳动以及献身的精神，而这种精神的核心就是团队精神。 某公司是全球最大的综合跨国集团之一，其成功的关键在于始终贯彻诚、和与开拓精神这一理念。这一理念使该企业充满诚心，团结一致，不断进取，发展壮大。之所以成为著名的经营之神，靠的也是团结一致、齐心合力和全体员工的高度责任感和奋斗精神。在这两家企业中，之所以团队精神能够始终渗透在企业文化、制度、习惯中，是因为员工与企业之间保持着深厚的血缘关系，员工与员工之间结成命运共同体，这就是初九为什么要讲拔茅茹，以其汇，一个企业要想达到征，吉的结果，就必须要使企业和员工间血脉相连，在这方面，企业家明白，当个人与企业的命运维系在一起时，企业的力量将是巨大的。因此，不难想象企业文化为什么取得优胜。 对于企业来说，要想有一种真正能推动企业创造更多价值的团队精神、要想企业达到通泰盛景，是不能光靠喊口号的，无论公司多么强大,公司的持有者和管理层都要有帝乙归妹的觉悟，自己先学会屈尊纡贵为员工着想，才能换来员工的将心比心。公司那种引以为傲的团队精神，不是无源之水，无本之木，它来自于二战后经济成功的三大神器即~终身雇用制、年资工资制和企业工会制，正是因为有了这三项制度才使得企业员工对公司有很强的归属感，使得他们愿意依靠企业，竭诚奉献，努力实现个人和公司的最大价值。
接着读这一章，大家会发现熟悉的语句“天网恢恢，疏而不漏”，其原文就出自第七十三章“天网恢恢，疏而不失”。我们中国人读失去的“失”啊，总觉得有点绕口，换了一个字，意思都是一模一样的。天网恢恢，疏而不漏，天道如此。庄子也讲过这样一段话，一个人做了亏心事之后，在客观世界上把有形的痕迹抹掉容易，可是抹不掉内心的痕迹。即便是不受客观世界的惩罚，也得受良知的惩罚。那么第七十三章的结尾，怎么得出“天网恢恢，失而不漏”的结论呢？是怎么过渡到“天网”、“天道”的呢？
“勇于敢则杀”，在《贺新郎·读史》这首词里面就讲：“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”人类的历史都是在这种血与火的洗礼中前进的，老子在他那个时代，肯定也看到过这种情况。“勇于敢则杀”，也包括很多违背了国家法律法令的不法之徒，从直观地来看，也是属于勇敢，“勇于敢则杀”。“勇于不敢则活”，“勇于不敢”直观上看上去，我们把它叫做“懦弱”、“退缩”，但其实这样的“懦弱和退缩”还有另外的一类人，他们懂得保护自己的生命，以期谋得更大的成就与发展。其实，我们说懂得拒绝的人也是一种“勇于不敢”，有些该做的事情，勇敢去做；有些不该做的事情，勇于不敢，拒绝。
老子接着说，“此两者，或利或害。”“此两者”指勇敢和勇于不敢。勇敢和勇于不敢这两种情况“或利或害”，就是说有时有利，有时有害，那到底何时有利，何时有害呢？谁能把握这个度呢？“天之所恶，孰知其故？”天呢，到底是喜欢还是厌恶？到底是怎么一回事？谁能够了解这里边的最根本的原因、缘故呢？“是以圣人犹难之”，就是再有智慧的人、有智慧的领导者，在这个方面也难以去理解清楚。所以你看这个认知啊，非常困难，到底是该杀还是该活，到底该怎么对待，这是一个非常难的选择。那老子是不是就放弃了对这个难题的解决呢？不是的，事实上，老子是认为，只有站在更高的视野才能解决这个困扰，也就是第四章说的“解其纷”。所以老子在下边就说，如果从天道的角度来认知这个事情是什么样呢？
